Le monarchianisme , dans le christianisme, une position christologique qui s'oppose à la doctrine d'une subsistance indépendante et personnelle du Logos et affirme la seule divinité de Dieu le Père. Ainsi, il représentait la vision monothéiste extrême.
Bien qu'il considérait Jésus-Christ comme Rédempteur, il s'accrochait à l'unité numérique de la divinité. Deux types de monarchianisme se sont développés: le dynamique (ou adoptionniste) et le modaliste (ou sabellien). Le monarchianisme est apparu au IIe siècle et a circulé au IIIe siècle; il a été généralement considéré comme une hérésie par le courant dominant de la théologie chrétienne après le 4ème siècle.
Le monarchianisme dynamique soutenait que le Christ était un simple homme, miraculeusement conçu, mais constituait le Fils de Dieu simplement par le degré infiniment élevé dans lequel il avait été rempli de sagesse et de puissance divines. Ce point de vue a été enseigné à Rome vers la fin du IIe siècle par Théodote, qui a été excommunié par le pape Victor, et enseigné un peu plus tard par Artemon, qui a été excommunié par le pape Zéphyrinus. Environ 260 il a été de nouveau enseigné par Paul de Samosata.
Le monarchianisme modaliste s'est opposé au «subordinationnisme» de certains des Pères de l'Église et a soutenu que les noms Père et Fils n'étaient que des désignations différentes du même sujet, le Dieu unique, qui «en référence aux relations dans lesquelles le monde est appelé le Père, mais en référence à son apparition dans l'humanité est appelé le Fils. Il a été enseigné par Praxeas, un prêtre d'Asie Mineure, à Rome vers 206 et a été combattu par Tertullien dans le tract Adversus Praxean ( c. 213), une contribution importante à la doctrine de la Trinité.
Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Matt Stefon, rédacteur adjoint.
