Thang-ka , également orthographié Tanka , (tibétain: «quelque chose enroulé»), peinture religieuse tibétaine ou dessin sur un matériau tissé, généralement du coton; il a une tige de bambou-canne collée sur le bord inférieur par lequel il peut être enroulé.
Quiz Apprenez à connaître l'Asie Qu'est-ce qui sépare les deux moitiés de la Malaisie? Les Thang-ka sont essentiellement des aides à la méditation, bien qu'ils puissent être suspendus dans les temples ou aux autels familiaux, portés dans des processions religieuses ou utilisés pour illustrer des sermons. Les thang-ka ne sont pas des créations artistiques libres, au sens occidental du terme, mais sont peintes selon des règles canoniques exactes. Dans leur matière, ils fournissent une riche compréhension de la religion tibétaine. Ils représentent généralement le Bouddha, entouré de divinités ou de lamas et de scènes de sa vie; des divinités assemblées le long des branches d'un arbre cosmique; la roue de la vie (sanscrit bhava-cakra ), montrant les différents mondes de la renaissance; les visions symboliques supposées se produire pendant l'état intermédiaire (Bar-do) entre la mort et la renaissance; maṇḍalas, représentations symboliques de l'univers; horoscopes; et Dalaï et Paṇchen lamas, saints et grands maîtres, tels que les 84 mahāsiddha s («grands parfaits»).
Le thang-ka est dérivé de peintures sur tissu indiennes ( paṭa s), de maṇḍala dessinées à l'origine sur le sol pour chaque usage rituel, et de rouleaux utilisés par les conteurs. Sa peinture s'inspire des écoles d'Asie centrale, du Népal et du Cachemire et, dans le traitement du paysage, des Chinois. Les Thang-ka ne sont jamais signés et rarement datés mais commencent à apparaître vers le 10ème siècle. Une chronologie précise est rendue difficile par leur adhésion étroite à la tradition dans le sujet, les gestes et les symboles.
Thang-kas sont généralement rectangulaires, bien que les premiers aient tendance à être carrés. Le tissu est préparé en étirant de la mousseline ou du lin sur un cadre et en le traitant avec de la chaux éteinte dans l'eau et mélangée à de la colle animale. La surface épaissie et séchée est ensuite frottée avec une coque pour la rendre lisse et brillante. Les contours des figures sont d'abord dessinés au fusain (ces derniers temps, ils sont souvent imprimés), puis remplis de couleur, généralement minérale, mélangée à de la chaux et du gluten. Les couleurs prédominantes sont le blanc citron vert, le rouge, le jaune arsenic, le vert vitriol, le vermillon carmin, le bleu lapis-lazuli, l'indigo et l'or utilisés pour les arrière-plans et les ornements. Le tableau est monté sur une bordure de soie en brocart avec un bâton plat en haut et le rouleau en bas. Parfois, un mince rideau de poussière de soie est ajouté.Un morceau de soie invariablement incrusté dans la bordure inférieure de brocart est connu comme la «porte» de lathang-ka et représente les créateurs primitifs, ou source de toute création. Les peintures sont généralement réalisées par des laïcs sous la supervision de lamas mais n'ont aucune valeur religieuse à moins qu'elles ne soient consacrées par un lama.
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