Pu , (chinois: « simplicité », littéralement « bois unhewn » ou « bloc uncarved ») Wade-Giles romanisation p'u , dans la Daodejing -a classique de la philosophie chinoise, la religion et la littérature composaient environ 300 bce -le grand métaphore d'un état d'accord avec le déploiement spontané ( ziran ) du cosmos. Le Daodejing conseille aux dirigeants de cultiver cet état afin de gouverner efficacement.
Pendant la période des Royaumes combattants (475–221 avant notre ère) de l'histoire chinoise, diverses écoles philosophiques ont proposé des plates-formes concurrentes pour un bon gouvernement, chacune centrée sur le rôle du dirigeant. Les premiers taoïstes ont promu une philosophie du gouvernement par la non-action ( wuwei ). Plutôt que l'anarchisme ou le quiétisme, cela signifiait à la place ne prendre aucune action humaine contraire à la fluctuation naturelle de la Voie cosmique (Dao). Sur ce point, les penseurs du daojia se distinguent des partisans du confucianisme, qui soulignent l'efficacité du comportement ritualisé ( li ) dans la promotion de l'humain ( ren) gouvernement et maintien de l'État. Contre la métaphore des confucéens de la coupe, du limage, de la sculpture et du polissage rituels du jade, les taoïstes ont promu le «bois non taillé» ( pu ), qui, bien que non raffiné, «ne pouvait être maîtrisé par personne au monde». Les sages rois de l'antiquité, selon les taoïstes, étaient des dirigeants efficaces non pas parce qu'ils maîtrisaient la bureaucratie et la législation, mais parce qu'ils pratiquaient la simplicité ( pu ) et se cultivaient conformément à la Voie spontanée. Ce faisant, ils se sont rendus plus réactifs aux besoins de leur population et mieux à même de réaliser leur propre potentiel naturel.
Matt Stefon
