Zuhd , (arabe: «détachement»), dans l'Islam, ascèse. Même si un musulman est autorisé à jouir pleinement de tous les plaisirs imprévus que Dieu lui accorde, l'islam encourage et loue néanmoins ceux qui évitent le luxe au profit d'une vie simple et pieuse. Le Coran (écriture islamique) est plein de versets qui rappellent aux croyants que la vie est éphémère et que l'au-delà est éternel. Elle tient également en grande estime ces «serviteurs de Dieu qui passent la nuit à se prosterner dans l'adoration de leur Seigneur» (25: 63–65). Il y a des étudiants de l'Islam, cependant, qui soutiennent que zuhd a été influencé directement par les ermites chrétiens, avec lesquels les premiers musulmans avaient une certaine familiarité. Certains chercheurs soulignent également l'arabe préislamique ḥ anīfs, qui a pratiqué la vie ascétique et qui peut avoir eu une influence considérable sur le prophète Muhammad. Le Prophète lui-même a passé de longues périodes en veillée solitaire, jeûnant et priant, avant même sa mission prophétique.
Zuhd s'est développé dans l'Islam à la suite des conquêtes musulmanes, qui ont apporté avec elles la richesse matérielle et l'indulgence généralisée dans la vie luxueuse. Les musulmans religieux ont réagi à cela en appelant à un retour au mode de vie du Prophète et de ses pieux compagnons. La croissance de l'État islamique avait également entraîné d'âpres disputes politiques qui opposaient musulmans contre musulmans dans des luttes féroces pour le pouvoir. L'effusion de sang qui en a résulté a poussé les hommes de religion à dénoncer de telles actions et à rechercher la paix de l'esprit dans l'abstinence de tout ce qui détourne de l'adoration de Dieu.
Les termes zuhd et zāhid («ascétique») n'ont pas été utilisés par les Arabes préislamiques ou par les premiers musulmans pour décrire les doctrines ascétiques élaborées et systématiques qui sont devenues caractéristiques des périodes ultérieures, à partir du 8ème siècle. Parmi les premiers zāhid, il y avait al-asan al-Baṣrī (mort en 728), dont les paroles restèrent longtemps le guide principal des ascètes. Mais ce n'est qu'après sa mort que zuhd est devenu un mouvement important et puissant dans la vie religieuse et politique de la communauté musulmane. De nombreux érudits ont fait référence à Ibrāhīm ibn Adham et à son élève et disciple Shaqīq al-Balkhī (mort en 810) comme les véritables fondateurs de zuhd,comme il est devenu connu plus tard. Ibn Adham a souligné la pauvreté et l'abnégation de soi; en effet, il abandonna la richesse de son père et devint un pauvre vagabond.
En raison des liens étroits entre ces piétistes, les zāhid sont souvent considérés comme identiques aux premiers soufis, dont le nom, «porteurs de laine», indique la pratique ascétique de porter des chemises de cheveux. Les soufis ultérieurs, cependant, rejettent les zāhid comme des hommes qui adorent Dieu non par amour mais par crainte de l'enfer ou par attente du paradis.
