Bhakti , (Sanskrit: «dévotion») dans l'hindouisme, un mouvement mettant l'accent sur l'attachement émotionnel intense mutuel et l'amour d'un dévot envers un dieu personnel et du dieu pour le dévot. Selon la Bhagavadgita , texte religieux hindou, le chemin de la bhakti , ou bhakti-marga , est supérieur aux deux autres approches religieuses, le chemin de la connaissance ( jnana ) et le chemin du rituel et des bonnes œuvres ( karma ).
En savoir plus sur ce sujet Arts sud-asiatiques: poésie bhakti À partir du VIe siècle, un mouvement d'origine religieuse se fait entendre dans la littérature. Le mouvement était celui de la bhakti, ...La bhakti est née dans le sud de l'Inde du 7e au 10e siècles dans des poèmes que les Alvars et les Nayanars ont composés en tamoul aux dieux Vishnu et Shiva, respectivement. S'inspirant des traditions séculaires tamoules antérieures de la poésie érotique ainsi que des traditions royales, les poètes bhakti appliquaient au dieu ce que l'on dirait habituellement d'un amant absent ou d'un roi. Bhakti s'est rapidement répandu dans le nord de l'Inde, apparaissant notamment dans le texte sanscrit du 10ème siècle, le Bhagavata-purana . Les idées musulmanes d'abandon à Dieu peuvent avoir influencé les idées hindoues de la bhakti depuis le début, et plus tard des poètes-saints comme Kabir (1440-1518) ont introduit des éléments soufis (mystiques) de l'Islam.
Chacune des principales divinités de l'hindouisme - Vishnu, Shiva et les diverses formes de la déesse - ont des traditions de dévotion distinctes. Vishnu- Bhakti est basé sur les avatars de Vishnu (les incarnations), en particulier Krishna et Rama. La dévotion à Shiva est associée à ses manifestations fréquentes sur terre - dans lesquelles il peut apparaître comme n'importe qui, même un chasseur tribal, un Dalit (anciennement appelé un intouchable) ou un musulman. La dévotion aux déesses est plus régionale et locale, exprimée dans les temples et dans les festivals consacrés à Durga, Kali, Shitala (déesse de la variole), Lakshmi (déesse de la bonne fortune), et bien d'autres.
De nombreux mouvements de bhakti , mais pas tous, étaient ouverts aux personnes des deux sexes et de toutes les castes. Les pratiques de dévotion consistaient à réciter le nom du dieu ou de la déesse, à chanter des hymnes à la louange de la divinité, à porter ou à porter des emblèmes d'identification et à entreprendre des pèlerinages dans des lieux sacrés associés à la divinité. Les fidèles offraient également des sacrifices quotidiens - pour certains, des sacrifices d'animaux; pour d'autres, des sacrifices végétariens de fruits et de fleurs - à la maison ou au temple. Après le rituel de groupe au temple, le prêtre distribuait des morceaux des restes de nourriture de la divinité (appelé prasad , le mot «grâce»). Voir - et être vu par - le dieu ou la déesse ( darshan ) était une partie essentielle du rituel.
Au cours de la période médiévale (XIIe au milieu du XVIIIe siècle), différentes traditions locales ont exploré les différentes relations possibles entre l'adorateur et la divinité. Au Bengale, l'amour de Dieu était considéré comme analogue aux sentiments impliqués dans les relations humaines, tels que ceux ressentis par un serviteur envers son maître, un ami envers un ami, un parent envers un enfant, un enfant envers un parent et une femme envers sa bien-aimée. En Inde du Sud, des poèmes passionnés, souvent érotiques, sur Shiva et Vishnu (en particulier sur Krishna) ont été composés en tamoul et dans d'autres langues dravidiennes, telles que le kannada, le télougou et le malayalam. Au 16ème siècle, le récit en hindi de Tulsidas de la légende de Rama dans le Ramcharitmanas(«Lac Sacré des Actes de Rama») s'est concentré sur le sentiment d'amitié et de loyauté. Beaucoup de ces poèmes continuent d'être récités et chantés, souvent lors de célébrations nocturnes.
