Livres de Samuel

Livres de Samuel , deux livres de l'Ancien Testament qui, avec le Deutéronome, Josué, les Juges et les 1 et 2 Rois, appartiennent à la tradition de l'histoire deutéronomique engagée pour la première fois à écrire environ 550 av.J.-C., pendant l'exil babylonien. Les deux livres, qui étaient à l'origine un, traitent principalement de l'origine et des débuts de l'histoire de la monarchie de l'ancien Israël. L'œuvre porte le nom de Samuel apparemment parce qu'il est le premier de ses principaux personnages et qu'il a joué un rôle déterminant dans la sélection des deux premiers rois. Dans 1 Samuel, Samuel est traité comme prophète et juge et figure principale d'Israël juste avant la monarchie, et Saül comme roi. Dans 2 Samuel, David est présenté comme roi.

Bible de GutenbergLire la suite sur ce sujet littérature biblique: Samuel: Israël sous Samuel et Saul Le livre de Samuel couvre la période de Samuel, le dernier des juges, à travers les règnes des deux premiers rois d'Israël, Saul et ...

Il existe de nombreux parallèles, répétitions et divergences dans les livres de Samuel. Différents récits sont donnés sur l'origine de la monarchie (1 Samuel 9: 1–10: 16 et 1 Samuel 8; 10: 17–27); il y a deux récits du rejet de Saül comme roi (1 Samuel 13: 8–14 et 1 Samuel 15: 10–31) et deux autres de l'introduction de David à Saül (1 Samuel 16 et 1 Samuel 17). Un récit du meurtre de Goliath attribue l'acte à David (1 Samuel 17) et l'autre à Elhanan (2 Samuel 21:19). Certains érudits supposent que les livres de Samuel ont été composés de deux ou trois sources continues; d'autres suggèrent une compilation de récits indépendants de longueurs variables. Ce dernier point de vue a été largement accepté. Le récit indépendant le plus long, un excellent exemple d'écriture historique, est «l'histoire de la cour de David» (2 Samuel 9–20; 1 Rois 1–2).Les nombreux récits et fragments indépendants ont vraisemblablement été rassemblés par l'historien deutéronomique et réunis dans la production de son travail (Deutéronome, Josué, juges, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois). L'auteur a exercé un soin considérable dans son utilisation du matériel traditionnel, car tout est fait pour servir dans une perspective théologique globale. Les récits contradictoires de l'origine de la monarchie, reflétant des attitudes pro et anti-monarchiques, sont intentionnellement tenus en tension comme toile de fond de la promesse divine à la maison de David dans 2 Samuel 7, garantissant sa permanence et avertissant que l'iniquité de tout roi régnant apportera le châtiment de Yahvé. Le reste de l'histoire est conçu pour illustrer la validité de ces affirmations.

La promesse dans 2 Samuel 7 que la faveur divine reposera en permanence sur la dynastie davidique est cruciale pour comprendre la motivation théologique de l'écrivain pour produire son histoire pendant la période exilique. Il espérait une restauration de son peuple et était convaincu que l'une des conditions d'une telle restauration était de reconnaître la légitimation divine de la maison de David. Il était également convaincu que les rois d'une monarchie davidique rétablie prospéreraient proportionnellement à leur degré de fidélité à la loi de Moïse.