Mazdakisme , religion dualiste qui a pris de l'importance à la fin du Ve siècle en Iran depuis des origines obscures. Selon certains chercheurs, le mazdakisme était un mouvement de réforme cherchant une interprétation optimiste du dualisme manichéen. Son fondateur semble avoir été un Zaradust-e Khuragan; une connexion a été recherchée entre lui et un Persan, Bundos, qui a prêché un manichéisme divergent à Rome sous Dioclétien à la fin du IIIe siècle. D'autres chercheurs le voient comme un développement interne au sein de la religion iranienne. Après le 5ème siècle, la religion fut généralement appelée après Mazdak (fl. Fin du 5ème siècle après JC, Perse), son principal partisan persan. Aucun livre Mazdakite ne survit. La connaissance du mouvement provient de brèves mentions dans des sources syriennes, persanes, arabes et grecques.
Selon le mazdakisme, il existe deux principes originaux, le bien (ou la lumière) et le mal (ou l'obscurité). La lumière agit par libre arbitre et par conception; L'obscurité, aveuglément et par hasard. Par accident, les deux se sont mélangés, produisant le monde. Il y a trois éléments de Lumière: l'eau, le feu et la terre. Le dieu de la Lumière, qui doit être adoré, est intronisé au paradis, ayant devant lui quatre pouvoirs: perception, intelligence, mémoire et joie. Ceux-ci règnent sur 7 «vizirs» et 12 «êtres spirituels» - identiques aux 7 planètes de l'Antiquité et aux 12 signes du zodiaque. Les 4 pouvoirs sont unis dans l'homme; les 7 et 12 contrôlent le monde.
Par ses actions, l'homme devrait chercher à libérer la Lumière dans le monde; ceci est accompli par la conduite morale et la vie ascétique. Il ne peut ni tuer ni manger de chair. Il doit être doux, gentil, hospitalier et clément envers ses ennemis. Pour encourager la serviabilité fraternelle et réduire les causes de l'avidité et des conflits, Mazdak a cherché à rendre la propriété et les femmes communes. Il convertit à sa foi le roi Sāsānid Kavadh I (488–496 et 499–531), qui introduisit des réformes sociales inspirées par ses principes. Celles-ci semblent avoir impliqué une certaine libéralisation des lois sur le mariage et des mesures concernant la propriété. Ces actions ont suscité l'hostilité des nobles et du clergé orthodoxe zoroastrien et ont conduit à la suppression finale du mazdakisme. Néanmoins, la religion a survécu en secret à l'époque islamique (le 8ème siècle).
