Saint-Esprit , également appelé Paraclet ou Saint-Esprit , dans la croyance chrétienne, la troisième personne de la Trinité. De nombreuses effusions du Saint-Esprit sont mentionnées dans les Actes des Apôtres, dans lesquels la guérison, la prophétie, l'expulsion des démons (exorcisme) et le parler en langues (glossolalie) sont particulièrement associés à l'activité de l'Esprit. Dans l'art, le Saint-Esprit est généralement représenté comme une colombe.
En savoir plus sur ce sujet Christianisme: Dieu le Saint-Esprit Le Saint-Esprit est l'un des thèmes les plus insaisissables et les plus difficiles de la théologie chrétienne, car il se réfère à l'un des ...Les écrivains chrétiens ont vu dans diverses références à l'Esprit de Yahvé dans les Écritures hébraïques une anticipation de la doctrine du Saint-Esprit. Le mot hébreu ruaḥ(généralement traduit par «esprit») se trouve souvent dans les textes faisant référence à l'activité libre et sans entrave de Dieu, soit dans la création soit dans la revitalisation de la création, en particulier en relation avec la parole prophétique ou l'attente messianique. Il n'y avait, cependant, aucune croyance explicite en une personne divine distincte dans le judaïsme biblique. En fait, le Nouveau Testament lui-même n'est pas entièrement clair à cet égard. Une suggestion d'une telle croyance est la promesse d'un autre assistant, ou intercesseur (paraclet), qui se trouve dans l'Évangile selon Jean. La Pentecôte, au cours de laquelle le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres et les autres disciples (Actes 2), est considérée comme l'accomplissement de cette promesse.
La définition que le Saint-Esprit était une personne divine distincte, égale en substance au Père et au Fils et non subordonnée à eux, est venue au Concile de Constantinople en ce 381, à la suite de défis à sa divinité. Les églises orientales et occidentales ont depuis considéré le Saint-Esprit comme le lien, la communion ou la charité mutuelle entre le Père et le Fils; ils sont absolument unis dans l'Esprit. La relation du Saint-Esprit avec les autres personnes de la Trinité a été décrite en Occident comme procédant à la fois du Père et du Fils, tandis qu'en Orient, on a soutenu que la procession venait du Père par le Fils.
La plupart des chrétiens catholiques et orthodoxes ont davantage fait l'expérience du Saint-Esprit dans la vie sacramentelle de l'Église que dans le contexte d'une telle spéculation. Depuis les temps apostoliques, la formule du baptême a été trinitaire («Je vous baptise au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit»). la confirmation (dans l'Église orthodoxe orientale, chrismation), bien que non acceptée par les protestants comme sacrement, a été étroitement liée au rôle du Saint-Esprit dans l'Église. L'Église orthodoxe orientale a souligné le rôle de la descente de l'Esprit sur la congrégation adoratrice et sur le pain et le vin eucharistique dans la prière connue sous le nom d'épiclèse.
Depuis les premiers siècles de l'Église chrétienne, divers groupes, mécontents du manque de liberté, de charité active ou de vitalité dans l'Église institutionnelle, ont appelé à une plus grande sensibilité aux effusions continues du Saint-Esprit; parmi ces mouvements figuraient les mouvements de la Sainteté et de la Pentecôte des XIXe et XXe siècles. Être «rempli» du Saint-Esprit est considéré comme le corollaire de son salut. Voir aussi Trinity.
Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Melissa Petruzzello, rédactrice adjointe.
