Vaisheshika , (Sanskrit: «Particulier») l'un des six systèmes ( darshan s) de la philosophie indienne, significatif pour son naturalisme, une caractéristique qui n'est pas caractéristique de la plupart de la pensée indienne. Le philosophe sanskrit Kanada Kashyapa (2ème-3ème siècle ce?) A exposé ses théories et est crédité de la fondation de l'école. Des commentaires ultérieurs importants ont été écrits par Prashastapada, Udayanacharya et Shridhara.
Lire la suite sur ce sujet Philosophie indienne: Rôles des textes sacrés, mythologie et théisme… les systèmes Nyaya (problème de connaissance) - Vaisheshika (analyse de la nature), par exemple, le modèle d'un potier fabriquant des pots ...Après une période d'indépendance, l'école Vaisheshika a fusionné entièrement avec l'école Nyaya, un processus qui s'est achevé au 11ème siècle. Par la suite, l'école combinée a été appelée Nyaya-Vaisheshika.
L'école Vaisheshika tente d'identifier, inventorier et classer les entités et leurs relations qui se présentent aux perceptions humaines. Il énumère six catégories d'être ( padartha s), auxquelles s'ajouta plus tard une septième. Ceux-ci sont:
- Dravya, ou substance, le substrat qui existe indépendamment de toutes les autres catégories, et la cause matérielle de toutes les choses composées produites à partir d'elle. Les Dravya sont au nombre de neuf: terre, eau, feu, air, éther, temps, espace, esprit et mental.
- Guna , ou qualité, qui à son tour est subdivisée en 24 espèces.
- Karma ou action. Le guna et le karma sont tous deux inhérents à la dravya et ne peuvent exister indépendamment d'elle.
- Samanya , ou genre, qui dénote des similitudes caractéristiques qui permettent à deux objets ou plus d'être classés ensemble.
- Vishesha , ou différence spécifique, qui distingue un individu de cette classe.
- Samavaya , ou héritage , qui indique des choses inséparablement liées.
A ces six s'ajoutèrent plus tard l' abhava , l'inexistence ou l'absence. Bien que son contenu soit négatif, l'impression qu'il donne est positive; on a la perception d'une absence où l'on manque quelque chose. Quatre de ces absences sont reconnues: absence précédente, comme d'un nouveau produit; absence ultérieure, comme d'un objet détruit; absence totale, comme de la couleur au vent; et absence réciproque, comme d'une jarre et d'un linge, dont aucun n'est l'autre.
Le système Vaisheshika soutient que la partie la plus petite, indivisible et indestructible du monde est un atome ( anu ). Toutes les choses physiques sont une combinaison des atomes de la terre, de l'eau, du feu et de l'air. Inactifs et immobiles en eux-mêmes, les atomes sont mis en mouvement par la volonté de Dieu, par les forces invisibles du mérite moral et du démérite.
Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Matt Stefon, rédacteur adjoint.
