Mariologie , dans la théologie chrétienne, surtout catholique romaine, l'étude des doctrines concernant Marie, la mère de Jésus; le terme se réfère également au contenu de ces doctrines.
Le problème méthodologique principal de la mariologie réside dans la mention très limitée de Marie faite dans le Nouveau Testament et dans le silence relatif, bien que incomplet, à propos de Marie dans l'Église primitive. Bien que Marie soit mentionnée dans certains premiers écrits apocryphes (non canoniques) et croyances baptismales, les disputes théologiques ont été le facteur le plus important pour amener Marie à la notoriété théologique. À plusieurs reprises, il a été nié à la fois que Jésus était authentiquement humain et qu'il était pleinement divin. Pour la première accusation, l'affirmation qu'il avait une mère humaine était considérée comme une réfutation convaincante; en ce qui concerne la seconde, l'affirmation par le concile d'Ephèse (431) que Marie était Théotokos est devenue le principe sur lequel la dévotion à Marie en Orient s'est principalement appuyée. Dans les traditions liturgiques tant orientales qu'occidentales,divers jours de fête en son honneur ont été établis.
La tradition selon laquelle elle est restée vierge bien qu'elle ait donné naissance à Jésus était généralement acceptée dans l'église primitive. Une autre appréciation de sa sainteté a conduit à la doctrine qu'elle était si favorisée par la grâce de Dieu qu'elle ne pouvait pas avoir péché et, de l'avis de certains théologiens, qu'elle était même libérée de l'effet de la désobéissance d'Adam. Cette dernière doctrine, connue sous le nom d'Immaculée Conception, a été officiellement proclamée une question de croyance catholique romaine par le pape Pie IX en 1854. L'association de Marie à l'œuvre de Jésus s'est développée dans la vision de Marie comme la mère spirituelle de tous et comme co-rédemptrice. - c'est-à-dire le partenaire de Jésus dans la rédemption des êtres humains. Son rôle dans la rédemption s'est étendu à son intercession au ciel et à l'application des mérites du Christ à des personnes individuelles.La doctrine selon laquelle, après la mort, le corps de Marie a été assumé au ciel a été proclamée par le pape Pie XII en 1950.
La mariologie catholique romaine post-réforme a généralement été caractérisée par une sensibilité aux critiques protestantes. La piété populaire se reflétait dans la création de groupes laïcs et de communautés de prêtres ou de religieuses consacrés à Marie et dans la construction de sanctuaires dans des endroits (comme Lourdes en France et Fátima au Portugal) où Marie aurait apparu. Au XXe siècle, les enseignements de plusieurs papes successifs ont encouragé de nombreux pèlerinages en son honneur et des congrès qui lui étaient consacrés.
Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Chelsey Parrott-Sheffer, rédactrice en chef de la recherche.
