Langue Apabhramsha, langue littéraire de la phase finale des langues indo-aryennes moyennes. Lorsque les langues Prakrit ont été formalisées par l'usage littéraire, leurs variations sont devenues connues sous le nom d'Apabhramsha. Malgré cette relation étroite, les chercheurs traitent généralement Apabhramsha et les Prakrits non littéraires séparément.
En savoir plus sur ce sujet Langues indo-aryennes: Apabhraṃśa Comme indiqué ci-dessus, le développement le plus avancé de l'indo-aryen moyen se trouve à Apabhraṃśa. Les changements sonores typiques d'Apabhraṃśa incluent ...L'histoire
Les langues indo-aryennes moyennes sont différenciées du vieil indo-aryen - le sanscrit classique utilisé dans les Vedas - par des changements significatifs de phonologie et de morphologie. Les grammairiens conservateurs ont qualifié tous ces départs d' apabhramsha («déviance»). Patanjali (IIe siècle avant notre ère), par exemple, a identifié des mots Prakrit tels que gavi et goni comme apabhramsha du mot sanscrit go .
Le sage Brahman Bharata mentionne dans son Natyashastra (1er siècle avant notre ère –3ème siècle ce) deux types de langue vernaculaire, les Prakrits ( bhasas ) et leurs corruptions ( vibhasas ), dans les dialectes parlés par les peuples Sabara, Abhira et Candala. À la fin du 6e ou au début du 7e siècle, Dandin a dit que dans la poésie, les langues des Abhira et d'autres gens du commun s'appelaient Apabhramsha. Ces commentaires impliquent qu'au 3ème siècle il y avait certains dialectes appelés Apabhramsha et que ceux-ci sont progressivement passés au niveau littéraire.
Au 6ème siècle, Apabhramsha était reconnue comme une langue littéraire. Dharasena II, le roi de Valabhi à cette époque, a créé une inscription dans laquelle il a décrit son père, Guhasena, comme un expert en composition de poésie en sanskrit, prrakrit et apabhramsha. Bhamaha, un des premiers prosodistes du 6ème ou 7ème siècle, divise la poésie en sanskrit, prrakrit et apabhramsha. Apabhramsha a continué dans cette capacité jusqu'à la fin de la période indo-aryenne moyenne. Dans sa forme stéréotypée, il a même persisté dans la première phase de la nouvelle période indo-aryenne (10e siècle).
La plupart de la littérature existante dans Apabhramsha est basée sur la mythologie, les légendes et l'éthique Jain. Les textes classiques incluent le Paumacariu de Svayambhu (8e-9e siècle), une version jaïn du Ramayana ; le Mahapurana de Pushpadanta (10e siècle), basé sur la vie de personnages légendaires Jain; les Bhavisattakaha de Dhanpala (10e siècle); et le Pasanahachariu de Padmakirti (XIe siècle). Les vers de Doha , dans lesquels chaque vers est complet en lui-même et incarne un concept indépendant, sont également une forme littéraire préférée dans Apabhramsha.
Le roi du Gujarat Hemachandra (XIIe siècle) a longuement traité Apabhramsha dans sa grammaire de Prakrit. On dit qu'il a basé ses observations sur les dialectes occidentaux. Il est probable que ces dialectes aient été les pionniers de la poésie Apabhramsha, qui s'est ensuite progressivement étendue aux parties sud et est de la zone linguistique indo-aryenne.
Caractéristiques
Comme indiqué précédemment, Apabhramsha possède un certain nombre de caractéristiques phonologiques et morphologiques uniques. Ces caractéristiques montrent un départ marqué par rapport à la nature synthétique des anciennes langues indo-aryennes, qui persistaient encore dans les premières phases de l'indo-aryen moyen, et ont ouvert la voie à l'avènement des nouvelles langues indo-aryennes.
Parmi ces caractéristiques, il y a une flexibilité vocale accrue, dans laquelle une voyelle peut être substituée à une autre; la voyelle de fin des mots qui ont des terminaisons déclinatoires peut être raccourcie ou allongée; la prononciation de / e / et / o / est raccourcie lorsqu'elle est composée d'une consonne; et la prononciation de / um /, / ham /, / him /, et / hum / est raccourcie lorsqu'elle est placée à l'extrémité d'un pied métrique (le type et le nombre de pieds déterminent le rythme d'un couplet).
Des changements sonores se produisent également parmi les consonnes. Un / r / peut être facultativement conservé comme membre final d'une conjonction, et il est également parfois substitué au membre final (non - / - r /) d'une conjonction. Les consonnes intervocaliques - celles qui sont immédiatement précédées et suivies de voyelles - peuvent changer. Par exemple, / -k- /, / -kh- /, / -t- /, / -th- /, / -p- /, et / -ph- / change, respectivement, en / -g- /, / -gh- /, / -d- /, / -dh- /, / -b- /, et / -bh- /; / -m- / devient / -v- /; et / -mha- / (de / -ksma- / et / -sma- /) devient éventuellement / -mbha- /.
Les caractéristiques flexionnelles d'Apabhramsha incluent la fusion des tiges a, i et u des mots féminins et neutres ( voir genre). Les a-tiges expriment les cas nominatif et accusatif de manière identique (en prenant / u / au singulier et / a / au pluriel). De plus, le cas instrumental fusionne avec le cas locatif, et l'ablatif coïncide avec le datif / génitif.
Apabhramsha ajoute des suffixes flexionnels aux mots pour éviter la confusion entre des cas qui sont autrement exprimés de manière identique. Les exemples incluent l'utilisation de / -tana / pour indiquer ablatif; / -tana / ou / -kera / pour indiquer le génitif; et / -majjha / pour indiquer locatif. En conjugaison, Apabhramsha a développé des terminaisons supplémentaires. Au présent, par exemple, la première personne du singulier / -um / devient le pluriel / -hum /; la deuxième personne du singulier / -hi / devient le pluriel / -hu /; et la troisième personne du singulier / -hi / reste inchangée au pluriel. Enfin, bien que la substitution du participe passé passif au verbe fini au passé soit assez fréquente dans les Prakrits, elle est devenue presque une règle dans Apabhramsha.
Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Elizabeth Prine Pauls, rédactrice adjointe.
