Cynique

Cynique, membre d'une secte philosophique grecque qui s'est épanouie du 4ème siècle avant notre ère jusqu'à l'ère commune, s'est distinguée autant par son mode de vie non conventionnel que par son rejet des arrangements sociaux et politiques traditionnels, professant plutôt une utopie cosmopolite et un anarchisme communautaire. Antisthenes, un disciple de Socrate, est considéré comme le fondateur du mouvement, mais Diogène de Sinope incarnait pour la plupart des observateurs la vision du monde des cyniques. Il s'est efforcé de détruire les conventions sociales (y compris la vie de famille) pour revenir à une vie «naturelle». À cette fin, il vécut comme un pauvre vagabond, dormit dans des bâtiments publics et mendia sa nourriture. Il a également préconisé l'impudeur (effectuer des actions qui n'étaient nuisibles à personne mais non conventionnelles dans certaines circonstances), le franc-parler (pour faire avancer sa cause) et l'entraînement à l'austérité.

Alexandre et Diogène, par Pierre Puget, v.  1671–93;  au Louvre, Paris.

Si l'égalité était une caractéristique essentielle de son utopie primitive, Diogène a nié l'égalité aux masses ( polloi ), qu'il comparait défavorablement aux barbares et aux animaux, en raison de leur corruption par convention. L'adhésion à la bourse Cynic impliquait un libre accès aux biens matériels, mais pas la propriété, ainsi que l'acceptation du vol et de la mendicité. Les caisses de Thèbes et certains cyniques de l'époque romaine ont opté pour des manières plus douces d'exprimer leur indifférence aux biens matériels - à savoir, en approuvant la redistribution de la richesse ou de généreux dons de biens personnels aux nécessiteux.

Dans l'histoire de la pensée politique, les cyniques sont souvent considérés comme les premiers anarchistes, car ils considéraient la destruction de l'État - qui, en raison de sa nature hiérarchique, était la cause d'une pléthore de malheurs - comme le seul salut de l'espèce humaine. . Cependant, les cyniques étaient tout aussi sceptiques à l'égard de la démocratie et de la liberté, qui impliquent des devoirs qui compromettent l'autosuffisance et confèrent des droits inutiles.