Le féminisme philosophique , un ensemble d'approches vaguement liées dans divers domaines de la philosophie qui (1) met l'accent sur le rôle du genre dans la formation des problèmes et des concepts philosophiques traditionnels, (2) analyse les façons dont la philosophie traditionnelle reflète et perpétue les préjugés contre les femmes, et (3) défend les concepts et théories philosophiques qui présument l'égalité des femmes.
Nature et portée du féminisme philosophique
Le féminisme philosophique est né pendant le mouvement des femmes des années 60 et 70. Au cours de cette période, les femmes de nombreuses disciplines universitaires, y compris la philosophie, ont commencé à se demander pourquoi il n'y avait presque pas d'œuvres de femmes dans les canons de leur discipline et pourquoi il y avait si peu de femmes dans leurs professions. Pour les philosophes féministes, une partie de la réponse résidait dans la vision généralement désobligeante des femmes qui imprégnait la culture occidentale et se reflétait par conséquent dans la pensée de la plupart des philosophes masculins: comparées aux hommes, les femmes étaient considérées comme irrationnelles, émotionnelles, inintelligentes et moralement immatures. Finalement, les femmes philosophes ont été amenées à poser des questions plus pointues: comment la philosophie a-t-elle été affectée par les attitudes de la culture plus large envers les femmes? Qu'est-ce que la philosophie a omis ou mal compris à cause de ces attitudes? Les résultats les plus évidents,comme les femmes philosophes l'ont noté, il y avait des omissions. Jusqu'à la fin du 20e siècle, les contributions philosophiques des femmes étaient généralement rejetées (si elles étaient remarquées du tout) et les questions qui préoccupaient les femmes étaient ignorées. Dans l'histoire de la philosophie occidentale jusqu'aux années 1970, le thème du genre se posait rarement, et quand il le faisait, c'était généralement dans le contexte d'une rationalisation du statut social inférieur des femmes et de leur exclusion de la vie publique. Les exceptions à cette règle, comme celle de Platonet quand c'était le cas, c'était généralement dans le contexte d'une rationalisation du statut social inférieur des femmes et de leur exclusion de la vie publique. Les exceptions à cette règle, comme celle de Platonet quand c'était le cas, c'était généralement dans le contexte d'une rationalisation du statut social inférieur des femmes et de leur exclusion de la vie publique. Les exceptions à cette règle, comme celle de PlatonRepublic et The Subjection of Women (1861) de John Stuart Mill étaient rares.
Cependant, les philosophes féministes se sont vite rendu compte que le problème qu'elles avaient identifié ne pouvait être résolu en comblant quelques lacunes - par exemple, en embauchant plus de femmes philosophes et en reconnaissant davantage d'œuvres philosophiques de femmes. À cause du sexisme historique de la culture occidentale et parce que le philosophe paradigmatique était conçu comme hautement rationnel, impartial et indépendant, la philosophe féminine était pratiquement une contradiction dans les termes. Une femme ne peut être philosophe que si elle «pense comme un homme». Les préjugés sexistes ont donc été intégrés dans les qualifications pour devenir membre de la profession.
Si le préjugé contre les femmes n'était pas accessoire à la philosophie mais en fait l'une de ses caractéristiques déterminantes, les ramifications potentielles d'une critique féministe étaient illimitées. Bien que certaines philosophes féministes adhèrent aux traditions philosophiques dominantes et étudient les problèmes des femmes dans ces cadres, d'autres sont convaincues que traiter le genre comme une catégorie d'analyse philosophique entraînerait des modifications majeures dans la pratique de la philosophie. Différents sujets seraient saillants; des hypothèses différentes auraient du sens; différentes méthodes seraient appropriées. Pour ces philosophes, poursuivre une critique sexospécifique de la philosophie jusqu'à sa conclusion logique transformerait la discipline et donnerait lieu à une approche typiquement féministe des problèmes philosophiques.
Il y a eu quelques premières tentatives dans l'histoire de la philosophie pour aborder les questions qui préoccupent les femmes, notamment The Subjection of Women de Mill , qui plaide pour le suffrage des femmes, et The Second Sex de Simone de Beauvoir (1949), qui montre comment les notions dominantes de féminité servent intérêts masculins. Pourtant, la philosophie féministe des années 1970 n'était pas moins redevable aux pratiques et aux positions initialement développées dans les groupes de sensibilisation des femmes (groupes dédiés à la sensibilisation aux problèmes des femmes). Les principes que la philosophie féministe a extraits de ces sources comprenaient les suivants.
1. Le genre - l'ensemble des traits et des dispositions psychologiques qui caractérisent une personne comme «masculine» ou «féminine» - ainsi que les relations entre les sexes, sont construits socialement (le produit de la socialisation selon des normes culturellement variables), et non biologiquement ou génétiquement déterminé.
2. L'indépendance et l'autodétermination des femmes ne peuvent être obtenues qu'en «parlant de leur propre voix», c'est-à-dire en pensant et en agissant d'une manière qui reflète véritablement ses perspectives, ses expériences, ses sentiments et ses préoccupations en tant qu'individu.
3. La domination ou la subordination des femmes dans n'importe quel cadre social ou dans n'importe quel domaine de la vie est une question politique et non privée.
4. Parce que le savoir est produit par les sociétés - c'est-à-dire que le savoir est le résultat de la collaboration et de la validation par une communauté de chercheurs -, les normes utilisées pour évaluer les revendications de connaissances et pour identifier les sujets d'enquête légitimes sont socialement déterminées et non absolues.
5. Son éducation et sa situation sociale affectent la façon dont on formule les questions et ce que l'on est susceptible de comprendre.
Ces thèmes sous-tendent la recherche féministe contemporaine dans tous les domaines de la philosophie.
