Source Yahwist , abrégée en J, (étiqueté J après la translittération allemande de YHWH), une source précoce qui fournit un brin du récit pentateucal. La base pour identifier un brin du Pentateuque comme l'écriture du yahviste - le brin yahviste étant représenté spécifiquement dans Genèse 2–16, 18–22, 24–34, 38 et 49; Exode 1–24, 32 et 34; Nombres 11–12, 14 et 20–25; et Juges 1 - n'est pas seulement l'utilisation du nom Yahvé pour Dieu, mais aussi l'utilisation de Yahvé en association avec d'autres indications. Par exemple, dans la source yahviste, le nom donné au beau-père de Moïse est Reuel, la montagne est toujours nommée Sinaï et les Palestiniens sont appelés Cananéens. Dans la source connue sous le nom de E dans laquelle Dieu est appelé Elohim, le beau-père de Moïse est Jéthro, la montagne s'appelle Horeb et les Palestiniens sont appelés Amoréens.
![Le théoricien politique allemand Karl Marx; communisme](http://files.pastillainstitute.com/files/encyclopedia/314/qjglbsf29x.jpg)
On peut voir des exemples de ces différentes sources en comparant des histoires bibliques similaires. Par exemple, le mythe de la création de Genèse 1: 1 demande à Dieu / Elohim de créer le monde, puis Genèse 2: 5–25 a Dieu / Yahvé qui crée le monde; ces deux mythes de la création diffèrent l'un de l'autre sur des questions de fond et stylistiques. Il y a d'autres endroits où le récit biblique couvre le même terrain deux fois ou plus. Par exemple, dans la Genèse, il y a trois histoires dans lesquelles un patriarche trompe un roi étranger sur le statut de la femme du patriarche, la prétendant à la place être sa sœur. Cet événement est rapporté entre Abraham et Pharaon sur Sarah (12: 10–20), avec Abraham et Abimelekh sur Sarah (20: 2–18) et avec Isaac et Abimelekh sur Rebecca (26: 1–11). De plus, il y a deux histoires de déluge: dans la première, seuls certains animaux (par exemple,sept paires d'animaux purs, sept paires d'oiseaux) sont amenées sur l'Arche (Genèse 7: 2-4), tandis que dans la deuxième histoire, tous les animaux vivants sont amenés par paires dans l'Arche (Genèse 7:11).
Ces indications et d'autres ont persuadé les érudits bibliques qu'il y a quatre volets entrelacés dans le Pentateuque: le yahviste, l'élohiste, le deutéronome et le sacerdoce - d'où J, E, D et P. Le récit du yahviste, écrit à l'époque de David et Salomon vers 950 avant notre ère, pose ces questions sur l'empire juif: Dans quel but cet empire a-t-il été créé? Pendant combien de temps existera-t-il? Pourquoi le don de l'empire a-t-il été accordé aux Juifs? J est une déclaration ferme et définitive. À ce stade de l'histoire, les Juifs ont regardé en arrière dans le temps pour rendre compte de la période de grandeur à portée de main. Le récit du Yahwiste, produit à l'apogée de la gloire de la monarchie davidique, racontait l'histoire de la fédération des tribus d'Israël, maintenant un seul royaume sous Salomon - avec un accent sur Sion et Jérusalem, la métropole de la fédération.
Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Brian Duignan, rédacteur en chef.