Source Yahwist , abrégée en J, (étiqueté J après la translittération allemande de YHWH), une source précoce qui fournit un brin du récit pentateucal. La base pour identifier un brin du Pentateuque comme l'écriture du yahviste - le brin yahviste étant représenté spécifiquement dans Genèse 2–16, 18–22, 24–34, 38 et 49; Exode 1–24, 32 et 34; Nombres 11–12, 14 et 20–25; et Juges 1 - n'est pas seulement l'utilisation du nom Yahvé pour Dieu, mais aussi l'utilisation de Yahvé en association avec d'autres indications. Par exemple, dans la source yahviste, le nom donné au beau-père de Moïse est Reuel, la montagne est toujours nommée Sinaï et les Palestiniens sont appelés Cananéens. Dans la source connue sous le nom de E dans laquelle Dieu est appelé Elohim, le beau-père de Moïse est Jéthro, la montagne s'appelle Horeb et les Palestiniens sont appelés Amoréens.
Quiz Une étude de l'histoire: qui, quoi, où et quand? Qui a remporté le prix Nobel de la paix en 2009?On peut voir des exemples de ces différentes sources en comparant des histoires bibliques similaires. Par exemple, le mythe de la création de Genèse 1: 1 demande à Dieu / Elohim de créer le monde, puis Genèse 2: 5–25 a Dieu / Yahvé qui crée le monde; ces deux mythes de la création diffèrent l'un de l'autre sur des questions de fond et stylistiques. Il y a d'autres endroits où le récit biblique couvre le même terrain deux fois ou plus. Par exemple, dans la Genèse, il y a trois histoires dans lesquelles un patriarche trompe un roi étranger sur le statut de la femme du patriarche, la prétendant à la place être sa sœur. Cet événement est rapporté entre Abraham et Pharaon sur Sarah (12: 10–20), avec Abraham et Abimelekh sur Sarah (20: 2–18) et avec Isaac et Abimelekh sur Rebecca (26: 1–11). De plus, il y a deux histoires de déluge: dans la première, seuls certains animaux (par exemple,sept paires d'animaux purs, sept paires d'oiseaux) sont amenées sur l'Arche (Genèse 7: 2-4), tandis que dans la deuxième histoire, tous les animaux vivants sont amenés par paires dans l'Arche (Genèse 7:11).
Ces indications et d'autres ont persuadé les érudits bibliques qu'il y a quatre volets entrelacés dans le Pentateuque: le yahviste, l'élohiste, le deutéronome et le sacerdoce - d'où J, E, D et P. Le récit du yahviste, écrit à l'époque de David et Salomon vers 950 avant notre ère, pose ces questions sur l'empire juif: Dans quel but cet empire a-t-il été créé? Pendant combien de temps existera-t-il? Pourquoi le don de l'empire a-t-il été accordé aux Juifs? J est une déclaration ferme et définitive. À ce stade de l'histoire, les Juifs ont regardé en arrière dans le temps pour rendre compte de la période de grandeur à portée de main. Le récit du Yahwiste, produit à l'apogée de la gloire de la monarchie davidique, racontait l'histoire de la fédération des tribus d'Israël, maintenant un seul royaume sous Salomon - avec un accent sur Sion et Jérusalem, la métropole de la fédération.
Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Brian Duignan, rédacteur en chef.
