Zurvanisme

Le zurvanisme , également orthographié Zervanisme , forme modifiée du zoroastrisme apparu en Perse pendant la période sāsānienne (3ème-7ème siècle après JC). Il était opposé au zoroastrisme orthodoxe, qui à ce moment-là était devenu dualiste dans la doctrine. Selon le zurvanisme, le temps seul - illimité, éternel et incréé - est la source de toutes choses.

Zurvān, dieu du temps et du destin, influence à distance les destinées humaines, apparaissant sous deux aspects: le temps illimité ( c'est-à-dire le seigneur éternel; Zurvān Akarana) et le temps de la longue domination ( c'est -à- dire le seigneur du monde existant; Zurvān Dareghō-Chvadhāta). Son culte est lié à des spéculations sur l'astrologie et l'année mondiale. Il porte les épithètes ashōqar, frashōqar et zarōqar (sens contestés), et les qualités que celles-ci indiquent apparemment ont été interprétées comme concrètes, Zurvān étant vénéré sous quatre formes.

Dans les écrits ultérieurs, Zurvān est considéré comme le père d'Ormazd et d'Ahriman ( voir Ahura Mazdā), peut-être le résultat d'un contact entre le zoroastrisme et les spéculations astrologiques gréco-babyloniennes. (Le zurvanisme semble avoir eu son bastion dans l'ouest de la Perse, à la frontière de la Babylonie.) Certains érudits cherchent une origine du zurvanisme en dehors du zoroastrisme, dans le culte d'un ancien dieu médian ou pré-iranien. Bien que dans son fatalisme et son pessimisme le zurvanisme soit fondamentalement opposé au vrai zoroastrisme, il semble probable que dans le culte et dans un grand corps de doctrine, il ait fait peu de rupture avec l'orthodoxie. C'est sous la forme zurvanite que le zoroastrisme a influencé le mithraïsme (dans lequel Zurvān était une divinité importante) et le manichéisme.