Fitnah , (arabe: «procès» ou «test») dans l'usage islamique, un soulèvement hérétique - en particulier la première grande lutte interne au sein de la communauté musulmane, qui a abouti à la fois à la guerre civile (656-661 CE) et au schisme religieux entre les sunnites et la Shiʿah.
En savoir plus sur ce sujet Monde islamique: les quatre fitnahs À la fin de la période de conversion et de cristallisation, les historiens musulmans identifieraient rétrospectivement quatre périodes distinctes de conflit ... Le troisième calife, ʿUthmān (règne 644–656), membre de la famille omeyyade de La Mecque, a encouru l'opposition des plus proches disciples de Muhammad, les musulmans de Médine, en favorisant sa propre famille mecquoise dans ses nominations officielles. Le meurtre d'ʿUthmān par des soldats égyptiens (17 juin 656) a suscité des demandes de vengeance des Mecquois et, lorsque le gendre de Muhammad, ʿAlī, que les Médinois avaient proclamé quatrième calife, n'a pas obéi, l'opposition a été dirigée contre lui. La bataille du chameau (décembre 656), opposant les forces de ʿAlī à celles de ʿĀʾishah, l'une des veuves de Muhammad, et Ṭalḥah et Zubayr, les compagnons éminents du prophète, ont temporairement assuré la position de ʿAlī mais ont inauguré la guerre civile. Muʿāwiyah, un autre Omeyyade de La Mecque et gouverneur de Syrie,a repris les demandes de vengeance sur la mort d'ʿUthmān et a remis en question la validité du califat d'ʿAlī. Leur confrontation à la bataille de Ṣiffīn (657), que l'arbitrage d'Adhruḥ (659) a tenté de résoudre, a été désastreuse: elle a divisé les forces de ʿAlī, certains de ses partisans (Khawārij) refusant de reconnaître la validité de l'arbitrage humain dans une affaire qui ils pensaient que cela ne pouvait être correctement décidé que par Dieu. La position de ʿAlī a également été minée lorsque les arbitres ne l'ont pas déclaré calife légitime; le résultat fut une scission irrévocable de l'Islam par la formationcertains de ses disciples (Khawārij) refusant de reconnaître la validité de l'arbitrage humain dans une affaire qui, selon eux, ne pouvait être tranchée à juste titre que par Dieu. La position de ʿAlī a également été minée lorsque les arbitres ne l'ont pas déclaré calife légitime; le résultat fut une scission irrévocable de l'Islam par la formation ducertains de ses disciples (Khawārij) refusant de reconnaître la validité de l'arbitrage humain dans une affaire qui, selon eux, ne pouvait être tranchée à juste titre que par Dieu. La position de ʿAlī a également été minée lorsque les arbitres ne l'ont pas déclaré calife légitime; le résultat fut une scission irrévocable de l'Islam par la formation dushīʿat ʿAlī («parti de ʿAlī»), alliés politiques de ʿAlī qui ont finalement traduit leurs revendications politiques en une conviction religieuse que ʿAlī et tous ses descendants étaient divinement nommés pour succéder à Muhammad comme califes. Fort de ce résultat, Muʿāwiyah s'empara de l'Égypte et commença à attaquer la forteresse d'ʿAlī, l'Irak. La guerre ouverte s'est finalement terminée en 661 lorsque ʿAlī a été assassiné et Muʿāwiyah a commencé son règne en tant que premier calife omeyyade, mais la scission religieuse a persisté entre les sunnites et les Shiʿah.
Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Adam Zeidan, rédacteur adjoint.
