Lotus Sutra , Sanskrit Saddharmapuṇḍarīka-sūtra , («Lotus of the Good Law [or True Doctrine] Sutra»), l'un des premiers textes bouddhistes Mahāyāna vénérés comme la quintessence de la vérité par le Tendai japonais (chinois T'ien-t'ai ) et les sectes Nichiren. Le Sutra du Lotus est considéré par beaucoup d'autres comme un classique religieux d'une grande beauté et puissance et l'une des œuvres les plus importantes et les plus populaires de la tradition Mahāyāna, la forme de bouddhisme prédominant en Asie de l'Est. En Chine, on l'appelle le Miao-fa lien-hua ching ou Fa-hua Ching et au Japon, Myōhō renge kyō ou Hokekyō .
Dans le Sutra du Lotus, le Bouddha est devenu le Bouddha divin éternel, qui a atteint l'illumination parfaite il y a des éternités. Sa nature en tant qu'objet suprême de foi et de dévotion s'exprime en partie à travers le langage des puissances merveilleuses ( par exemple, le fait qu'il rend soudainement visibles des milliers de mondes dans toutes les directions, chacun avec son propre Bouddha). En accord avec cette bouddhologie exaltée, les objectifs Hīnayāna d'émancipation et de sainteté sont réduits à des expédients inférieurs: ici tous les êtres sont invités à devenir non moins que des bouddhas pleinement éclairés par la grâce d'innombrables bodhisattvas («Bouddhas-à-être»).
Le sutra, composé en grande partie en vers, a un total de 28 chapitres et contient de nombreux charmes et mantras (chants sacrés). Il a été traduit pour la première fois en chinois au 3ème siècle après JC et est devenu extrêmement populaire en Chine et au Japon, où la croyance commune était que le simple fait de le chanter apporterait le salut. Le 25ème chapitre, qui décrit la gloire et les pouvoirs spéciaux du grand bodhisattva de la compassion, Avalokitiśvara (chinois Kuan-yin; japonais Kannon), a eu une vie séparée importante sous le nom de Kuan-yin Ching (japonais Kannon-gyō ).
