Internationale situationniste (SI) , Internationale situationniste française (IS) , groupe d'artistes, d'écrivains et de critiques sociaux (1957-1972) qui visait à éliminer le capitalisme par la révolution de la vie quotidienne. Au lieu de se concentrer sur les sites traditionnels de changement économique et social, comme l'usine, l'Internationale situationniste (SI) a fait valoir qu'une révolution aurait lieu dans le domaine de la vie quotidienne parce que les effets aliénants du capitalisme étaient omniprésents dans la société moderne. Bien qu'il s'agisse d'une association de mouvements artistiques de toute l'Europe, ses principales figures étaient françaises et ses principaux écrits, y compris sa revue éponyme, étaient rédigés en français.
Après la Seconde Guerre mondiale, la culture de consommation est devenue plus dominante en Europe. Les niveaux de vie modernes ont été classés en fonction de la consommation de produits tels que les automobiles, les réfrigérateurs et les machines à laver. Des membres de l'IS, dont certains avaient appartenu à l'ancien groupe d'avante-garde Lettrist International, ont officiellement constitué SI lors d'une conférence à Cosio d'Arroscia, en Italie, en juillet 1957. Ses membres pensaient qu'une société organisée autour d'une telle consommation induisait l'ennui tout en façonnant les désirs des gens d'une manière qui ne pourrait être satisfaite que par l'achat de biens de consommation. Dans ce type de société, ils ont estimé que la liberté de choisir comment vivre était remplacée par la liberté de choisir quoi acheter. Tirant sa politique du marxisme, en particulier des idées de Karl Marx sur la marchandisation et le fétichisme de la marchandise,et du concept du philosophe français Henri Lefebvre de la «vie quotidienne» comme une série de moments dialectiques qui contenaient le potentiel de déclencher une révolution, l'IS a proposé une vie en dehors des diktats du capitalisme. Le groupe s'est concentré sur la rupture systématique d'un monde qui exigeait la soumission à la marchandise. Influencés par le dadaïsme et le surréalisme, ses membres ont développé des méthodes de critique qui articulaient à la fois la répression d'une culture de consommation et les pratiques libératrices auxquelles on pouvait participer comme moyen de démolir ce type de société.Le groupe s'est concentré sur la rupture systématique d'un monde qui exigeait la soumission à la marchandise. Influencés par le dadaïsme et le surréalisme, ses membres ont développé des méthodes de critique qui articulaient à la fois la répression d'une culture de consommation et les pratiques libératrices auxquelles on pouvait participer comme moyen de démolir ce type de société.Le groupe s'est concentré sur la rupture systématique d'un monde qui exigeait la soumission à la marchandise. Influencés par le dadaïsme et le surréalisme, ses membres ont développé des méthodes de critique qui articulaient à la fois la répression d'une culture de consommation et les pratiques libératrices auxquelles on pouvait participer comme moyen de démolir ce type de société.
Une méthode était le détournement , ou prendre des images préexistantes et les mélanger ensemble pour mettre en évidence l'idéologie sous-jacente de l'image originale. Le SI a identifié le film comme étant le moyen le plus efficace de détournement . Bien qu'il ait été réalisé par un situationniste après la dissolution officielle du mouvement, le cinéaste et sinologue René Viénet La Dialectique peut-elle casser des briques? (1973; Can Dialectics Break Bricks? ) Est un excellent exemple de détournementen action. Viénet a pris un film d'arts martiaux de Hong Kong déjà existant et a remplacé son dialogue, changeant le sens de l'histoire originale en un film nouvellement «détourné» sur la formation du prolétariat politisé pour se libérer et libérer la société de l'organisation stricte de la vie par les capitalistes et les bureaucrates. Le film de Viénet est une excellente distillation des idées révolutionnaires de l'IS, car il visait les institutions sacrées de la bourgeoisie, telles que le mariage, la religion et la propriété privée.
SI a également cherché à se révolter contre l'environnement bâti. L'IS a identifié la conception de l'environnement urbain comme étant directement façonnée par les besoins du capitalisme de séparer les gens non seulement des autres, mais de leurs propres désirs. Un design urbain rationalisé met l'accent sur l'efficacité et l'utilité plutôt que sur les loisirs et l'imagination. L'IS a développé l'idée de la dérive (en français: «dérive» ou «errant») comme une pratique de marcher sans but dans la ville pour découvrir et enregistrer ses ambiances les plus séduisantes. Une dérivepourrait durer des heures, une soirée ou plusieurs jours. Ils utiliseront les informations recueillies pour reconstruire un autre type de ville où la spontanéité et l'imagination triomphent de la rationalisation de l'espace. Ils ont fait valoir qu'une ville qui reflète le désir annulerait les effets paralysants qu'un terrain urbain hautement organisé a sur l'esprit humain. La pratique de vivre au-delà d'un environnement organisé hautement rationnel serait réalisée dans des villes expérimentales conçues selon les principes de ce que l'on a appelé l'urbanisme unitaire. L'unité principale d'une ville ainsi conçue était le complexe architectural. Ces complexes sont un ensemble de situations construites produisant certaines ambiances. L'urbanisme unitaire n'est pas conforme à la logique du capitalisme; son espace est donc hautement politique car la ville unitaire met l'accent sur le jeu, l'imprévisibilité,et diversion dans sa conception.
Le membre le plus reconnaissable de l'IS était peut-être Guy Debord, l'une des rares personnes associées à l'IS de son début à sa fin. En plus d'être le membre dominant et dominant de l'IS - Debord a souvent expulsé des membres pour ce qu'il considérait comme leur infidélité politique envers le groupe - sa Société du spectacle (1967; The Society of the Spectacle ) reste l'une des plus puissantes intellectuellement. et des critiques théoriquement rigoureuses d'une société capitaliste. La Société du spectacle élabore les manières dont le fétichisme de la marchandise et la réification ont infiltré et colonisé tous les domaines de la vie.
L'IS est restée un groupe relativement obscur jusqu'aux événements de mai 1968 en France, lorsque plus de 10 millions de personnes, y compris les travailleurs et les étudiants, ont participé à une grève générale contre le capitalisme, l'impérialisme et le gouvernement français. L'IS n'a pas déclenché la grève, mais sa critique particulière de la société capitaliste a résonné avec un certain nombre de personnes qui étaient en faveur de l'abolition des inégalités inhérentes à la division des classes sociales. Une publication particulière de l'IS, la brochure «De la misère en milieu étudiant considéré sous ses aspects économiques, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier» (1966; «On the Poverty of Student Life: A Consideration of Ses aspects économiques, politiques, sexuels, psychologiques et notamment intellectuels et de quelques moyens pour y remédier »),intéressait particulièrement les grévistes. Il a identifié et dénoncé toutes les formes d'aliénation dans la société moderne. Mai 1968 a exprimé les frustrations vécues par les gens dans une société rationnellement ordonnée et a suggéré à la fois qu'un autre monde sur lequel les gens contrôlent était possible et aussi à quoi ressemblerait une révolution initiée par la classe ouvrière. La grève de mai 1968 était le filigrane de l'influence de l'IS en tant que mouvement unifié. Il s'est dissous en 1972, bien que ses membres aient continué à employer des méthodes situationnistes dans leur travail.Mai 1968 a exprimé les frustrations vécues par les gens dans une société rationnellement ordonnée et a suggéré à la fois qu'un autre monde sur lequel les gens ont le contrôle était possible et aussi à quoi ressemblerait une révolution initiée par la classe ouvrière. La grève de mai 1968 était le filigrane de l'influence de l'IS en tant que mouvement unifié. Il s'est dissous en 1972, bien que ses membres aient continué à employer des méthodes situationnistes dans leur travail.Mai 1968 a exprimé les frustrations vécues par les gens dans une société rationnellement ordonnée et a suggéré à la fois qu'un autre monde sur lequel les gens ont le contrôle était possible et aussi à quoi ressemblerait une révolution initiée par la classe ouvrière. La grève de mai 1968 était le filigrane de l'influence de l'IS en tant que mouvement unifié. Il s'est dissous en 1972, bien que ses membres aient continué à employer des méthodes situationnistes dans leur travail.
Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Richard Pallardy, rédacteur en chef de la recherche.
